□李迎春
　　世上很少有非黑即白的存在，人性亦是如此。着眼于每个个体，人人都不能轻易以善恶美丑盖棺定论，人性如同一个事物两面性的自然流露，充满着矛盾。
　　从孟子的性善论与荀子的性恶论，到弗洛姆和奥古斯汀对人性的探索，这个话题已经横亘世界，绵延了几千年。而在小说《白鹿原》中，作者陈忠实先生则把这个终极问题浓缩在了一个秦陕关中农村里，以小见大，为我们揭示出民族秘史中所有二元对立下的平衡关系。
　　小说中，白鹿是一只传说中的祥瑞神兽，当它现世时，必带来太平盛世，彼时五谷丰登，灾病全无，四野祥和。白鹿原上的白鹿村生活着白家和鹿家两大家族，两家源自同一个祖先，供奉同一个祠堂。族长白嘉轩的父亲临终前曾说：“白不离鹿，鹿不离白。”示意白鹿两姓同根同源，相互依存。
　　就像同一棵树上的两根树枝，白鹿两家对统治权的争夺，恰如树枝对养分的争抢。然而随着树的生长，终究还是抵不过花开花落，春去秋来这一自然规律，在某个有风的夜里，所有的叶子都被吹落，化为泥土。
　　作为两个家族的代表人物，白嘉轩是传统道德的坚守者，为人正直厚道。他能仁义地对待反叛者黑娃，甚至不惧流言蜚语，即使被打断腰骨，亦要高昂起头颅，尽显其为人风度与族长担当。然而，即使白嘉轩如此勤勤恳恳地践行着儒家文化，在子女的教育方面，却也免不了有些思想偏颇，最终还是未能阻止儿子白孝文成为一个人人唾弃、狡诈奸恶的“孽子”。
　　至于鹿家，鹿子霖世故圆滑，为达目的可以不择手段，却也有着精明强干、勇武果敢的一面。更令人意想不到的是，这样一个奸狠人物，却育有鹿兆鹏与鹿兆海这样优秀的儿子。
　　五十年间，权力与欲望的漩涡让这片土地“城头变幻大王旗”，但依然有人在道德和人性反思中回归与坚守。
　　抛开书中浓墨重彩刻画的大人物，田小娥这一人物形象则是那个年代广大贫困女性悲惨命运的代表。这位介于传统女性和新型女性之间的特别人物，把人性的善恶两面诠释得淋漓尽致。她一生没做过什么伤天害理的事情，一心想要的只有活着。书香门第出身的她，有尊严、有反抗精神，但生活却对她没有一丝怜悯，最终她被迫沦为了人尽可夫的“荡妇”，惨死在公公刀下，结局令人唏嘘。
　　书中个性鲜明的人物还有很多，如被称为“圣人”拟下《乡约》的朱先生，热情聪明却被无辜活埋的白灵，人生多变内心善良的黑娃……追溯每个人的人生脉络，不难发现——人性是复杂的，人生是多变的。
　　余秋雨先生在《行者无疆》中有这样一句话：“光天化日之下的巨大身躯，必然会带出同样巨大的阴影，有光的地方就一定有阴影。”光明与黑暗相伴相生，善与恶也许就在峰回路转的一瞬间。人性之初，本无善恶，只是时局境遇使然。
　　夕阳洒满了长着麦子的原上，没有一丝风，穿着对襟褂、粗布衫的人们坐在帘前的矮凳上，手捧白瓷碗大口吃起油泼面来……我想走进白鹿原，看白家辛勤耕作积少成多，看鹿家耳达目通多财善贾；想见识白嘉轩腰杆子不弯，朱先生清居不移；想体会鹿兆鹏的革命性情，黑娃的改过自新；也想问一问白灵被活埋的凄入肝脾，鹿兆海痛失所爱的痛断肝肠……
　　一瞬，一眼，那位饱经沧桑的老人眼角落下一滴清泪，像是一梦华胥，却又偏偏尝尽了人世百态。