汉代“大乐贵富”博局纹镜
　　农历九月初九，是中国传统节日重阳节。二九相重，称为“重九”，民间在这一天有登高的风俗，因而又称“登高节”。由于九月初九“九九”谐音是“久久”，有长久之意，所以常在这个日子祭祖与推行敬老活动。同时，民俗观念中“九”在数字中是最大数，所以又有长寿的含意，寄托着人们对老人健康长寿的祝福。重阳节在历史发展演变中杂糅多种民俗为一体，承载了丰富的文化内涵。

　　九九重阳节可追溯至先秦，为了庆祝丰收，古人要举行祭天祭祖的仪式。到了汉代，受道教思想的影响，重阳节出现了登高、佩茱萸、赏菊、饮菊花酒等驱邪避疫求长寿的节俗。重阳节自产生以来始终以祈福、健康、长寿为主题，与人们的日常生活有着密切关系。2012年12月28日，我国法律明确规定每年农历九月初九为老年节，即是这一习俗的延续。
　　在古代，铜镜与人们的日常生活有着密切关系，是不可缺少的生活用具。虽然铜镜的正面是一块平平的、带有斑斑铜绿锈的金属片，可它的背面却完全是另外一番景象，纹饰考究辞铭温雅，形态美观图纹华丽，方寸之间气象万千。从山西博物院收藏的几枚汉代铜镜中，可见汉代民间使用铜镜已十分普遍，反映出大众的审美取向和精神世界，其中对家国太平、父母双亲长享昌乐的幸福追求所体现出的“忠”“孝”观念尤其重要，重阳节的理念在这些铜镜的华美纹饰中可见一斑。
　　“大乐贵富，得所好，千秋万岁，延年益寿。”这是汉代“大乐贵富”博局纹镜上的铭文，这枚铜镜直径11厘米，圆形，三弦钮，蟠螭纹钮座。座外饰双线方框，博局纹形成的四方内各饰阳线蟠螭纹一组，素卷缘。博局纹镜为外圆内方的设计，也表达了古人“天圆地方”的宇宙观。“王氏作镜自有纪，长保二亲乐未央，辟除不祥宜古市，为吏高升居人右，寿如金石。”这是汉代“王氏”四神博局纹镜上的铭文，这枚铜镜直径18.8厘米，圆形，圆钮，四叶纹钮座，锯齿及云气纹缘。座外大方格内十二辰铭文与十二乳钉相间排列，方格外八枚带四叶座乳钉及博局纹将主区分为四方八区，分饰四神及禽兽纹。尊老孝亲是中国传统美德，在铜镜有着充分表现，“长保二亲乐未央”“寿如金石”“延年益寿”等是孝道最朴实的表达。
　　“尚方作镜真大巧，上有仙人不知老。”这是汉代“尚方”博局纹镜上的铭文，这枚铜镜直径13.3厘米，圆形，圆钮，圆钮座。座外围以凹面宽带方格，方格外八乳钉与博局纹相间排列，方格四角外各有一对鸟纹。铭文带外饰一周直线纹，缘上饰两周锯齿纹夹一周单线波折纹。汉代神仙思想更具世俗化和人性化，充满及时享乐和长生不老的观念，这些内容在铜镜中多有表现，如羽人、四神、瑞兽、东王公、西王母等图案，尤其是铭文内容，恣肆浪漫表达了汉代人乐观率真的生命幻想，正是当时社会的真实写照。
　　“作佳镜哉真大好，上有仙人不知老，渴饮玉泉饥食枣，浮游天下遨四海，寿如金石为国宝兮。”这是汉代“佳镜”四神博局纹镜上的铭文，这枚镜直径19厘米，圆形，圆钮，圆钮座。锯齿纹及云气纹缘。座外凹面宽带方格内饰十二辰铭文，铭文间以十二乳钉。主纹为博局纹，间以四神羽人禽鸟纹，外饰一周铭文带，铭文带外为一周直线纹。汉代铜镜中的铭辞以凝练简约的语言、包罗万象的内容，展现了汉代人的道德观、伦理观，抒发了人们最质朴的情感，这些贴近社会贴近生活的语汇，具有强大的艺术生命力，一直影响至今。
　　“青盖作竟四夷服，多贺国家人民息，胡虏殄灭天下复，风雨时节五谷熟，长保二亲得天力，传告后世乐无极。”是东汉“青盖”龙虎纹镜上的铭文，这枚铜镜直径12.3厘米，圆形，圆钮，圆钮座。主纹为环钮对峙的龙虎纹，外饰一周铭文，铭文带外饰一周斜线纹。缘饰两周锯齿纹夹双折线纹。“青盖”指青色的车盖，汉制为太子、皇子所乘之车，这里借指帝王。“多贺国家人民息”，即是“忠”体现，可见平常百姓也有很强的家国情怀，将国家和个人命运紧密相连，祈盼国泰民安、风调雨顺。“长保二亲得天力”，就是孝道最朴实的表达，两千多年来，“忠”“孝”观念早已成为中国伦理思想的核心组成部分。从几枚两千年的铜镜中可见，习俗一直在变，而中华民族祈求健康长寿追求美好生活的理念一直在传承。