一句诗词一个故事，从诗三百到魏晋文章，再到汉赋、唐诗、宋词、元曲和明清小说，作者安如意细数传奇，笑看风云，一唱三叹。对于鉴赏诗词她显然不会太过陌生，只是在鉴赏之余她多了一份恣意翱翔的想象，承接了古时的伤感和今日的咏叹。爱情也像是插上了翅膀的蝴蝶，飞过了沧海桑田。
　　曾经那段诗以传情、词以达意的岁月里有多少文人墨客和红颜佳人留下了千古绝唱。那些诗词背后的帝王宠妃、英雄美人、文人骚客、青楼歌伎似乎都惊艳出场，仿佛在世俗中拾遗起那些如烟的往事。于是书中便有了马嵬坡前的决绝，一抔黄土收艳骨，数丈白绫掩风流。从此长生殿里化幽魂，帝王也寂寞；也有了明月夜，短松冈千里孤坟前的一句“十年生死两茫茫”，纵使相见也不识的辛酸；更有了沈园的一遇，一曲钗头凤唱尽人世悲凉，还有那且将浮名换了浅斟低唱的七郎，犹在烟花之地真情高唱……
　　魏晋的纷乱是英雄不死的风骨；汉代的兴治是帝王不朽的功业；唐朝的辉煌是夜空灿烂中的皓月，宋朝的唯美是清河小溪中的莲花；元朝的铁骑是广袤草原上的雄鹰；明朝的风雨，清朝的雪霜都在岁月中定格成一幅画卷。蓦然回首间，有多少往事仍缠绕心头？有多少传奇被演绎成绝唱？
　　在古典与现实之间，作者找到了张爱玲，那个眉宇间纵横着超凡脱俗才情的女子，在她的世界中是否也有一段如歌岁月？不仅感动于诗词也感动于作者的笔，越来越多的文化杂糅到中国文化中的时候，越来越多的新思想冲击着旧思想的时候，要找到能产生共鸣的书并不多。《人生若只如初见》虽不能算是大作，但却多了一份美好的愿景，多了一份清新。

——方泳霖评《人生若只如初见》

　　书中，作者逐一分析了儒、墨、道等诸子百家对自然与文明的解读。以孔子为代表的儒家，崇尚华美事物，他们对自然与文明的理解，比较乐观，认为老天自有安排，因此，人们应该顺应历史发展的内在规律，心悦诚服地接受身份等级制度，以维护整个社会的良好秩序。总之，他们全面肯定这种文明发展。而墨家则显出少有的清醒和理智，认为自然资源总量有限，人们不能做那些杀鸡取卵、涸泽而渔的蠢事。他们极力推行节俭，并批判浪费行为，力主约束统治阶级的挥霍行为。至于道家，对自然与文明发展的看法，则多少显得有些悲观。一方面，他们鄙夷全社会的奢靡之风，也不赞成这种文明发展的方式，疾呼文明发展不能以牺牲环境为代价；另一方面，这些思想家们又对自然界表现出浓厚的探求兴趣，显示出强烈的乌托邦精神。
　　全书进而归结说，在这场关涉自然与文明、环保与发展的宏大辨识中，儒家的礼，墨家的兼爱，道家的无为，集中体现了中国古代摇曳多姿的文明观。本书作者据此认为，中国古代的文明观，对世界文明史观也产生了深远的影响。作者显然对道家尊崇自然的哲学理念赞誉有加，在他看来，只有把自然环保和文明发展置于同等重要的地位，齐头并进，相融相生，才是真正的“道法自然”。
　　作者始终聚焦自然与文明这一永恒的主题，为我们在全球化时代，反思当下的文明发展方式，追求人与自然的和平共处，为构建人类命运共同体，提供了鲜活的精神坐标。无疑，其美好的初衷和题旨，值得我们关注。

——刘昌宇评《古代中国的文明观》

　　读一本接地气的好书，就像结识一位良师益友，获益匪浅。《让梦想开花》的确是这样一本好书。书中很多文章题材新颖，构思巧妙，令人耳目一新，值得一读再读。像《我的“低碳”国庆周》《在古诗中约会春天》等。如果离得近，我一定去《开家打铁铺》一文中提到的“表姐”开的那家打铁铺看看，捕捉那些纷飞的火星闪过的亮光，看看它们是怀着怎样曼妙而执着的心情走进蒋光平老师的脑海中的，令他有了开家打铁铺给城里人减压的想法。
　　谁的生活都不是一帆风顺的。尽管如此，在人生的某一个路口，遇到困难，仍寄希望于上帝，而上帝眼明心亮，眷顾的都是那些有准备的人。哲理文《真正的上帝》就写了这样一个故事。大学毕业前夕，在别的同学奔波于各种招聘会时，“我”却沉迷于游戏中。后来父亲的一个电话令“我”大梦初醒，父亲在家用钱为“我”铺的路成了死路，好几万块钱的血汗钱打了水漂，工作亦无着落。人生不是一条直线，亦没有任何捷径可走，求助于上帝倒不如求助自己，自己才是自己命运的主人。
　　蒋光平老师十几年笔耕不辍，坚持写作，自然有书相伴。一路走来，与书的感情亦非同寻常。因此有了《冬季有书不觉寒》《人生有梦书相伴》等与书有关的文章，里面的许多句子读来振聋发聩。如“书跟雪一样，能将读书人染尘的心洗涤干净”“以书为伴，可以把夜照亮，把心烘暖”等。有书相伴的人生自是多姿多彩的。在书海里，“愿为波底蝶，随意到天涯”，在阅读中见自己，见天地，见众生，这或许是每一个喜欢读书之人，与书相伴，过逍遥自在通透明净的人生的真实写照。
　  

——李淑云评《让梦想开花》