□尧 鑫
　　读完《年轻的品格：教师的精神气象》一书，作为一名青年教师的我被成尚荣先生的教育家精神格局所震撼，更将这本书视为个人精神觉醒与职业成长的指南。
　　本书中，作者以“年轻的品格”为主题，通过生动的教育教学案例、深入浅出的哲理思辨，以及对多位教育大家的细致观察和描述，指引我打破桎梏、跳出个人定位的藩篱。这本书也让我领悟到：教师的“年轻”与年龄无关，而在于是否能永葆职业成长的积极心态、超越自我的非凡勇气以及把教育作为信仰的执着坚守。
　　何谓“年轻的品格”？如果从字面上去理解，是独属于年轻人的道德修养和品德追寻。但在本书中，成尚荣先生对“年轻的品格”进行了更为“广角”的诠释：“年轻的品格属于各个年龄段的人，可以照耀人的一生。”这告诉我们，“年轻的品格”并非年轻人的“专利”，而是一种无关年龄的精神状态的呈现——包含了好奇心、创造力、挑战力，以及对未知领域的探索热情。书中有这样一个例子：一个热爱运动、持续学习的老年人，可能比沉迷于手机、思维固化的年轻人更具备“年轻”的特质。这个事例促使我对自我的精神成长进行了反思。我曾经自诩是一个爱好学习的人，也曾为自己拥有较强的记忆力、写作特长和扎实的专业功底而沾沾自喜。然而，随着教龄的增长，我开始被自己固有的经验所“绑架”，觉得自己随便找一篇文章就可以很好地进行文本解读，却忽视了随着时代的不断发展，尤其是AI时代的到来，诸多生成式人工智能工具的文本解读能力比我要强大得多。随着越来越多的生成式人工智能工具的推陈出新，我意识到如果只满足于过去的成绩，不能跳出自我的藩篱，我将很快被时代淘汰。于是，我开始学习使用AI工具，以辅助自己的教学。每学会使用一种工具，在感慨AI的强大的同时，我也为自己可以越来越自如地使用新工具而收获更多的成就感。
　　成尚荣先生认为“年轻的品格的实质是青春的特质、时代的品格、未来的性格”，并拓展性地结合马克思的观点强调了“年轻的品格将影响甚至决定国家的品格，青年的样子就是中国的样子”。由此，我联想到了中华文化史上光辉的一页——“盛唐气象”。翻开盛唐时期诗人的诗作，你会发现它们总体呈现出这样的风格：不仅有充实的内容、深刻的寄托，还有鲜明的形象、宏阔的意境；不仅有雄壮、飘逸、刚健的笔力，还有凝练、含蓄、清新、自然的语言；不仅反映了蓬勃昂扬、高昂自信的时代精神，还有着内蕴丰富的艺术蕴藏。“盛唐气象”的出现，正是盛唐时期的诗人们与国家同呼吸、共命运，利害相关，脉搏相通的结果。他们创作的诗歌中既保持了个人鲜明的特色，又体现出特定时代环境中某些共同或类似思想的艺术特色。我不禁反思：作为肩负着实现中华民族伟大复兴历史使命的我们，应该呈现出怎样的成长姿态？如何塑造既有自我特色又符合时代发展需要的“年轻的品格”？
　　成尚荣先生在书中给予了我答案，应该将“信仰”视作年轻品格的灵魂，并强调“信仰铸造品格，品格映射信仰”。书中列举的于漪、李吉林等教育家的案例，让我看见了他们数十年如一日扎根教育沃土、深耕课堂教学的信仰坚守。朱小蔓教授在教材修订中因为理念冲突而痛哭的事例，更以“始终以学生的发展为信仰、坚守对教育纯粹性的执着”的精神烛光照亮了我的教育之路。这几年，针对小学教育经验缺乏的问题，我督促自己应该“笨鸟先飞”，参加各种教育教学竞赛，期待以比赛来促进自己的专业成长。虽然始终坚守着课堂，但毕竟精力有限、分身乏术，所以在和孩子们的“近距离”沟通上少了一些。书中诸位教育大家的故事让我反思：教师不应该只关注自我的成长而忽视了一个个孩子的成长。教育是关于“人”的事业，教师应该始终将每一个孩子看进眼里、放进心里。
　　去年参加班主任专业能力大赛时，我曾经由衷地发出过这样的感慨：教育的样子，应该是教师和孩子一起携手走向生命本该有的样子，而生命本该有的样子，就是真、善、美的样子。《年轻的品格：教师的精神气象》一书唤醒了我对那段时间的记忆。这不仅是一本教育理论书籍，更是一本生命之书——它告诉我们，“年轻的品格”不是天赋，而是一种生命的选择。因为这一选择，教师的职业生命得以超越时间的限制，在平凡中收获伟大，在重复中创造新意，在实践中走向永恒。
　　作为一名教师，我愿意永葆对教育的好奇心，“年轻地”活着，让生命的维度因为“年轻的品格”而不断提升。