《人民教育》曾经有篇文章写一位青年教师的“成长”过程：第一次站上讲台，年轻稚气的脸上有一丝局促不安，自顾自地讲课，甚至目光都不敢与学生对视；一段时间后，已经能够颇具威慑力地给学生下命令，目光也开始敏锐地扫视全班；一学期后，表情越来越严肃，眼神越来越犀利，话锋越来越尖刻，管束也越来越“高压”；教书多年后，可能一点小事也会让自己感到孤独、挫折，甚至焦躁不安，想发脾气。
　　我相信，这位青年教师的“成长”过程，也许是很多老师正在经历或曾经历的一段发展路径。但我们务必记得，教育就是一场修行，这场修行中，教育既需要优雅的姿态，又需要智慧的能力。
　　教育不能失去了优雅。失去优雅的教育，往往是气急败坏，往往是大喊大叫，往往是不分青红皂白一顿训斥，往往是师生感情的沙漠，当教师情绪失控的时候，教育就变得苍白无力。
　　优雅是一种姿态。德国存在主义哲学家雅思贝尔斯说，教育是关乎灵魂的事情，而非知识和认知的堆积。
　　优雅要有正能量，整天抱怨，整天火气冲冲，把负面情绪带进课堂，整天觉得学生不如意，朝着学生发火，这绝不是优雅；优雅要能从容，工作总是紧赶慢赶，千头万绪怎么也理不清，时间总是不够用，也不能说是优雅。
　　教育也不能失去了智慧。失去智慧的教育，往往是空洞的说教，往往是机械的训练和要求，往往是军事化的管理，往往是自上而下的管制，一旦老师不在或顾及不到，就会乱成一堆，毫无秩序可言。
　　智慧是一种能力。智慧要有策略，办事有方法，不管做什么要有条有理；智慧要会创新，遇到新问题，不是退缩，不是机械地等待，而是开动脑筋解决问题。这样做教育才叫智慧。
　　教育拥有智慧才有可能优雅，教育追求优雅才会积极思考。它们是相辅相成的两个方面。没有智慧，这种优雅是虚伪的优雅，装出来的，不能长久；没有优雅，这种智慧是危险的智慧，往往会起反作用。
　　教育的优雅和智慧往往体现在细节上。孩子在课堂上的反常举动，首先想到的不是课堂规则的破坏，而是孩子有没有什么特殊情况，轻轻地走过去询问一声；邀请同学发言，用手指点，还是用手心去请，不只是一个手势的差异，区别的是教师有没有把学生放在尊重的主体上；还有，一个真诚的赞美，一种特别的仪式，一个规则的商议制订，一张特别的奖状等，无不体现教师的用心。
　　教育的优雅和智慧往往体现在日常中。课间操回教室，自然地告诉孩子，等前面的班级走完我们接着有序地走；看见地上的废纸杂物，没有说教，自然地走过去捡起，丢进垃圾桶；小组讨论时，声音不轻不高，让组内的成员听清楚即可，给有秩序的小组一个赞赏；还有，教师的一举手一投足，都是一面镜子、一个标准。
　　在这里，智慧不再是管理的技巧和谋略，不再是为了教育而教育，流淌着的，必然是发自内心的爱和情怀，必然是教师自身修养带来的潜移默化、耳濡目染，而优雅，自然显现。