□朱昱霏 赵敬鹏
　　我想从科学研究层面，谈一谈《民间文学里的中国》丛书。
　　从事教育的人都知道这样一句名言：“要给学生一杯水，教师应有一桶水。”现在时代发展、变化得太快，这句话似乎应该改一下，因为我们的大学生、中学生甚至小学生，他们获取知识的渠道并非仅仅通过老师，老师有一桶水、两桶水，可能都不够解决孩子们获取知识的问题。如果现在要给学生一杯水，教师似乎就要传授孩子们“挖井”的方法，这样他们就可以源源不断地获取水资源。而周益民老师编著的《民间文学里的中国》丛书，就是“为有源头活水来”的鲜活案例。
　　拿到这套书之后，我几乎是一口气就读完了。读完之后，我有三方面感受。
　　第一，梳理故事主题。例如《神话故事》这本书，周老师归纳了“开辟创世”“始祖女娲”“日月天地”“伟大的祖先”“精卫填海”“来之不易的火”“文化的英雄”“远方异国”八个主题，这些主题涉及远古人类对天地万物、日月星辰等的认识，涉及对“我来自哪里”“文以化人”等人文社会的探索，既保留了上古时期历史的资料，也折射了古人因为交通不便、地域限制而对远方产生的想象。民间故事的典型形态是口头传播，有的故事听起来荒诞不经，却并不能证伪，例如仓颉造字时的“天雨粟，鬼夜哭”，起码古人是通过这些惊天地泣鬼神的语句形容文字产生的历史价值。这就需要我们归纳民间故事的主题，并在每个主题内部进行历史梳理，我们可以看到周老师认真梳理了很多传说、故事在不同历史时期的发展、演变，这种主题学的研究范式，能够让我们看清楚这个故事在最早的时候具备了哪些基本的元素，例如人物、情节、背景、开头或者结尾；也能够让我们看清楚这个故事在发展变化过程中，每个时代的人是因为什么而附会、增加或者删减了故事元素，如何丰富了这个主题的意义。
　　第二，归纳叙事规律。所谓叙事规律，即讲故事的规律。这套丛书有一个显著特点，就是每个单元末尾都设置了“小锦囊”“智慧谷”，涉及很多民间故事的文化常识以及叙事规律。特别是那些叙事规律，非常宝贵，充分说明周老师团队对民间故事有着深刻的研究。例如《民间故事》这本书的第一个单元，就谈到了“故事里的‘三次’”，为何《范丹问佛》《幸福鸟》需要问三次、磨砺三次，最终才能迎来故事反转或者终成善果呢？这是古人讲故事对虚数的运用，“三”意味着多，周老师已经做了很好的阐述，如果一个民间故事讲《范丹问佛》经过九次才最终抵达西天佛祖那里，估计听众早就听烦了，没有耐心听后面的结果。特别是短小精悍的民间故事，同一个情节反复出现三次，然后就迅速揭示答案，这是一切口头文学、说唱艺术的节奏规律、包括中国的相声，“三翻四抖”同样是这个道理。这个规律，被中国长篇章回体通俗小说借鉴了过去，所以才会有“三顾茅庐”“三打白骨精”“三败高俅”“三气周瑜”“三借芭蕉扇”。揭示叙事规律，并让学生学会发现叙事规律、借鉴叙事规律，孩子们就一定会热爱听故事、讲故事，也就一定会热爱创作故事。
　　第三，激发研究兴趣。无论基础教育阶段，还是高等教育阶段，我们都发现学生们最重要的学习能力是自学，自学的关键是兴趣，如果一个孩子主动去研究某个东西，那就是找到了自学的乐趣。周老师这套丛书，在激发研究兴趣方面做了很好的示范。在这里，我想利用这个机会尝试一下同课异构。讲《叙事学理论》这门课的时候，我也会像周老师这样，把“四大传说”拿出来，这是刻在中国人骨子里的文化基因，首先我会请学生给这四个传说排序，并说明自己的理由。按照男主人公的职业，士农工商；按照故事时间，春夏秋冬。共同的叙事规律是什么？爱情故事主题，都是女生追求男生。阻滞爱情故事发展的因素是什么？对我们一线老师和在座的各位师范生来说，这种研究兴趣，能够决定大家能不能讲出“四大传说”甚至所有课文的深层内涵，能够决定大家采用哪些创新的授课方式、方法。
　　今年，国务院学位委员会调整了新的学科目录，民间文学正式进入中国语言文学，成为了二级学科。我想，后面高校中文系的培养方案中，一定会增加相关课程，民间文学在基础教育语文课本中的占比也会增加。希望学生们在中国民间文学中汲取文化养分，增强文化自信。