□王 恩
　　张海涛教授的新著《海德格尔后期存在论美学思想研究》是其国家社科基金项目的结项成果，以海德格尔前后期思想的断裂为切入点，明确美学在后期海德格尔哲学中的地位和作用。该书研究海德格尔从前期具有生存唯我性色彩的此在生存论到后期带有审美主义倾向的本有存在论的转向问题；试图弥补海德格尔后期存在论审美主义倾向研究不足的缺陷，系统地对海德格尔美学思想进行了研究，体现了作者宽阔的学术视野和深厚的学术功底，是海德格尔美学研究的最新成果，具有重要的学术价值，对当代美学理论创新具有重要推动作用。
　　海德格尔哲学可以区分为前后期，该书通过四个部分层层梳理、渐次递进对后期海德格尔的存在论美学思想进行论述，思辨能力扎实，研究进程缜密。
　　第一部分即第一章，是对海德格尔生平经历和主要哲学思想的介绍，详细介绍了海德格尔的生活背景、人生经历，为展开海德格尔思想梳理和前、后期主要哲学思想划分奠定基础。
　　第二部分即第二至第三章，是对前、后期海德格尔存在论思想的阐释和辨析。第二章分析了海德格尔从前期“此在在世的生存论学说”到后期“存在真理本身直观”的转变。第三章着重考察海德格尔存在论的思维维度、伦理维度和对话维度，并以此逻辑论证海德格尔唤醒“存在之思”的根据。
　　第三部分即第四章，是对海德格尔前期美学思想的概括。该章认为，前期海德格尔将生存作为美学研究与发展的根基，建构了生存论美学的基本形态。由此，该章从生存论美学的确立、基础、域限、转向以及审美旨趣五方面详细论证了海德格尔的生存论美学思想。
　　第四部分即第五至第七章，是对海德格尔后期美学思想的阐释。梳理了后期海德格尔美学思想的发展历程及突出特点，通过“语言之思”“诗意栖居”和“艺术之思”诠释了后期海德格尔美学思想的内涵、价值及启示。
　　该书有几个显著的特点：第一，对海德格尔哲学分前后两期进行了总体把握，在此基础上对前期海德格尔哲学的核心概念如“畏”“良知”“好奇”“闲言”“两可”等进行了有力地分析、批判，以凸显后期海德格尔美学转向存在论的必然性。
　　第二，从思维、伦理、对话三个维度，结合后期海德格尔哲学与中国道家哲学的比较对海德格尔的后期存在论思想进行了详细阐述。其一，该书认为海德格尔通过现象学的方法建构了其“生成论”思维。其二，该书凸显了海德格尔关于“筑·居·思”伦理问题的本真探索，构成了海德格尔思想的“伦理境域”。其三，该书通过后期海德格尔存在论思想与道家思想的对比，指出海德格尔将语言的最终本质诠释为“道说”，由此推断，本质的语言便是对大道的呈现，便是促使事物走出其被遮蔽状态。
　　第三，分析了海德格尔生存论美学的前后期关联，重点从语言的本体论建构、人“诗意栖居”的本真生存、艺术对审美世界的开启三个方面对其后期美学思想进行了细致的分析论述。该书认为，在海德格尔看来语言是存在之家，语言之所以能够为存在提供家园，主要是因为“道说”将“存在家园”的属性显现出来，而语言之“道说”的最纯粹的形式就是诗。更进一步来看，作为语言本质的诗是借助审美世界的开启对诗意的源头加以探究的。而审美世界的开启功能恰是一切艺术品成为艺术品的本源。因此，后期海德格尔对现行艺术观念、美学观念的批判和对艺术之本源的沉思客观上构成了对美学的反思。
　　该书的出版具有重要的学术价值。首先，有助于对海德格尔美学思想的系统把握。以往的美学研究比较集中于以《存在与时间》和《艺术作品的本源》等为代表的海德格尔前期和转折期美学，事实上，其后期著作表现出了与前期著作截然不同的思想面貌。通过对海德格尔后期美学思想的研究，可以对其美学思想的发展轨迹有一个更为系统完整的认识，把对其美学的研究推进到一个新的高度。其次，有助于在海德格尔哲学研究中明确海德格尔的美学论域。前期海德格尔很少将艺术、审美作为一个专题进行沉思，其美学论域不明显。后期海德格尔开始以审美直观、审美现象的方式引入自然、超验两大外在维度，将存在的直观确定为“诗意的栖居”，并认为存在由审美开启，又以审美为场域显现。其后期存在论实际上是一种审美主义的存在论。这样，海德格尔的美学思考实际上集中于其后期思想中，如此就明确了海德格尔哲学的美学论域。