□李春风
　　在阅读《教师的解放与超越》时，我脑中一直萦绕着陀思妥耶夫斯基《卡拉马佐夫兄弟》中的那句话：“我们首先应该善良，其次要真诚，再其次以后永远不要相互遗忘。”
　　《教师的解放与超越》语言朴实，情感真挚，不玩弄高深的学术概念，讲述的案例是李镇西老师从三十余年教育生活中攫取的闪光片段，有些篇章旗帜鲜明，显现出李老师作为一个教育人秉持的良知与态度；有些篇章钩沉往事，写下的是师生之间恒久的情谊，真诚而令人感动；有些篇章鞭挞时弊，表达对某些现象的惋惜和慨叹。同时，李老师在努力建立一种自己的话语氛围，这种话语氛围不是用大量的学术文章建立的官方认定和官方态度，恰恰是在平实的语言中娓娓道来的真挚思考，以此启发后来者。
　　文章的选择和编排体例，不可谓不用心：“观念”“突破”“心境”“幸福”“智慧”涉及教师生活的方方面面，而“呼吁”“建言”两章，又为建设当前教育环境鼓与呼，前四章意欲实现教师精神境界的解放和教师专业发展的超越，后两章聚焦学校小环境和教育大环境，努力为教师发展争取有益的外部条件。李镇西老师是真诚的，也是用心良苦的。
 　 我们首先应该善良
　　素质教育谈了几十年，为何素质教育愈加难求？对于教育者而言，李镇西说：“有时想想，教育其实很简单，就是先让自己善良起来……现在最大的问题是，教育者缺乏的，却让学生拥有，岂非缘木求鱼？”在我看来，他的这段话，道出了当前教师队伍建设的根本性困难所在，那就是为何立身如此之难。
　　今日教育的种种问题，使教育备受指责，家长将矛头指向学校，学校将问题归咎于教师，其实教育问题正是社会问题在教育场所的微观反映，如果整个社会追名逐利，作为成人的家长何以幸免？做为被评价受关注的学校何以幸免？做为社会人的教师何以幸免？做为下一代的孩子何以幸免？显然，身处滚滚时代红尘，我们无一幸免，只有前瞻的先哲，在探索人性的路上，窥见了某种世道人心的关照。于是，李镇西说：“我们首先应该善良。”
　　这个我们，当然包括事关教育的所有人。对教育者来说，教师首先应该成为传道者，这个“道”，当然最主要指的是“世道”，五千年华夏文明史，却没有任何一个时代，比我们这个时代更需要讲求“世道人心”，当我们对大自然失去了敬畏，当我们对同类失去了敬畏，我们最需要的，正是日益失去的“善良”。
　　其次要真诚
　　在《教育，请撕下眼花缭乱的标签》一文中，李镇西说：“教育就是教育，哪有那么与众不同？无论你贴多少与众不同的标签，教育就那些朴素的内容。”他分析了当前所谓“特色办学”现象的来源，特色需要辨别真伪，“我反对假的‘特色’，尤其反感以‘特色创建’去折腾学校”。由此，不得不让人想起著名教育家、特级教师王开东老师的新年愿望，那篇令人震撼的《我希望2023年教育者都不说谎话》，今天的教育，折腾实在太多，而且往往冠以高大上的名头。放大一点，今天的社会，亦难脱窠臼。
　　这并不是危言耸听，如今我们的教育一不小心就变成了“作秀”，急功近利是教育的天敌。“急功近利的教育——如果那也算是教育的话——则是不讲良知、远离朴素、违背常识的教育。”李镇西说，“教育的品质是真实，教师的品质是诚实。”以“人”为目标的学校教育，要追求的，应当是最大化消灭形式主义，最大化抹除急功近利。但无论“急功近利”也罢，“形式主义”也好，这两个词最根本的还是描述了一种人的“心理”。比如“急功近利”，所表述的正是一种不正常的“功利心”，杜绝这种功利心的产生，除了当事者本人所受的学校教育与社会教育以外，我觉得应当呼吁全体教育人真诚对待，少一些功利，多一分真的教育。
　　再其次以后永远不要相互遗忘
　　能够遵从自己内心的人不多，能够遵从自己内心写作的人更少。但是，李镇西老师这两点都做到了，他在用自己的行动践行着自己的写作，无论是实验也好，探索也罢。他不是一个夸夸其谈者，他喜欢学生，热衷课堂。反观自己，我无限惭愧，需要唤回教育的热情。
　　在一所学校，我更应该关心“人”，人的存在和价值，人的喜怒和悲苦，人的失落与超拔。我相信，李镇西老师也是，他的《教师的解放与超越》非学术理论，亦非官方代言，只是以一个教育家敏锐的眼光，聚焦了教育中“人”的重要性。他寄希望于教师的个性解放，又希望能够推动专业成长。“掏出心来”，并把自己献给热爱的教育。
　　“再其次以后永远不要相互遗忘”，当陀思妥耶夫斯基说出这句话的时候，他是否已经料到，那迟早要出现的，必然的遗忘？他是否对人心已经绝望？我想，应该不会，即便是我们囿于社会的磁场，而陷入利益的纠葛中，不得不做出彼此难以理解的选择，但我们也会选择原谅，即便是我们相互伤害过，那也会在漫长的时间长河中原谅。在学校，我们的关系是同事，是师生，是上下级，但在这世界上，我们偶然的相遇，又会必然的分离。他从来就没有对人心失落过。