“关关雎鸠，在河之洲……”这“河之洲”便是陕西合阳。合阳是《诗经》的源头，是文化的原乡。《诗经》之于合阳，是曾经的诗意与荣光；合阳之于《诗经》，是未来的传承和大爱。“《诗经》文化进校园”活动已开展两年有余了，“美好教育”的气象欣欣向荣，日新月异。作为语文教师，笔者想以教学中的两个镜头谈谈“诗教”之魅力。
　　诗教，一是教化，二是美育。由美育导向德育，加强社会主义核心价值观教育，落实立德树人的根本任务，诗教无疑是最好的方式。
 　 镜头一：看懵懂爱情
　　特别喜欢的作家王开岭说过这样的一句话：“一个孩子对世界的认知和审美，其人格和心性的塑造，其内心浪漫和诗意的诞生，等等，这些任务，一直是由一门叫语文的课来默默承担的。”确实如此。诗教，可以丰富和提升学生的情感，高尚和高贵学生的灵魂。
　　记得在一节《关雎》课堂即将结束时，我对学生进行了适时教育：《关雎》居于“诗三百”之冠，证明了爱情自古以来就是美好的，这是我们大家不容回避的一个话题。只是现在我们年龄尚小，不宜谈恋爱。早恋是不好的！
　　却不料在学生随后的小练笔中，我看到了这样一段话：老师，我认为你说的不对！我心中现在就有一个“文静美好”的女子。她上初二，她让我在高中等她。所以，我现在要好好学习，考上高中，改掉以前的许多坏毛病……
　　惊讶之余，我赶紧给他留了评语：如此坦荡的表白，如此反对老师的观点，没有“谈情色变”，敢于直言喜欢，教了这么多年《关雎》，老师第一次遇到像你这样率性真实的学生，真心为你点赞。《关雎》之美是以美兴人，以礼导人，以道成人。愿你向美而行！不负美好！
　　“《诗》三百，一言以蔽之，思无邪！”《关雎》“乐而不淫，哀而不伤”，作为当代中学生修德养行的教材，起到了春风化雨的教化作用。它让我们在教学中无需回避爱情，只需要借助诗教之魅力，引导青春期的孩子正确面对爱情，让他们感受青春和阳光。
　　镜头二：听鸳鸯新知
　　哲学家培根说：“读书不是为了雄辩和驳斥，也不是为了轻信和盲从，而是为了思考和权衡。”原以为新课标下培养学生的思辨性阅读与表达有难度，却不曾想到自己不经意的一个小问题，点燃了学生的求知欲望。他们发现问题，解决问题，不轻下判断。
　　同样是上完《关雎》后，我顺便问了学生一下：“雎鸠是不是咱们平时所说的鸳鸯？”
　　大家七嘴八舌，莫衷一是。我也一时不敢妄断，就让课代表随后上网查查。
　　晚自习来到教室，黑板上赫然写着：雎鸠≠鸳鸯。解释如下：
　　雎鸠是一种水鸟，情意专一；鸳鸯是同类鸟中用情最不专一的一种。瞬间，我傻眼了。一直以来，我从未怀疑过“鸳鸯是夫妻爱情的美好象征”这一说法，可今天，我竟被质疑了。
　　真的吗？
　　小于同学站起来，手捧笔记本侃侃而谈：“老师，是真的。鸳鸯在人们的心目中是永恒爱情的象征，是一夫一妻、相亲相爱、白头偕老的表率。人们认为鸳鸯一旦结为配偶，便陪伴终生。其实这只是人们看见鸳鸯在清波明湖中的亲昵举动，通过联想产生的美好愿望。事实上，鸳鸯并非总是成对生活的，只要其中一个鸳鸯死了，另一个鸳鸯也很快就会寻找新伴侣的。再说雎鸠，雎鸠虽然是一种水鸟，但它们的巢穴一般都筑在树洞里。在每年的求偶季节，已经结伴成定偶的雄鸟与雌鸟会如约聚首，双双出没于江河湖泊中的沙洲嬉戏觅食，并时常发出‘关关’的和鸣。如果有一只鸟儿叫了一声‘关’，另一只鸟儿会马上应和一声‘关’，一呼一应紧密相连且短促响亮，不知道的人还以为雎鸠这种鸟儿就是连叫两声的呢。因此，可以确定：雎鸠不是鸳鸯。”
　　以诗育心，以美启真。当学生能够“独自闲行独自吟”的时候，我欣喜地看到了“学诗可以情飞扬，志高昂，人灵秀”的美好气象。
　　薪火相传风雅颂，弦歌不辍赋比兴。《诗经》如一卷恣意烂漫的文化地图，塑造着中华民族的精神底色。随着“《诗经》文化进校园”活动的持续推进，越来越多的师生赓续中华之文脉，复兴熠熠之风骚，在诗风雅韵中“感受其芬芳，接受其哺育”。