解维汉 一个偶然的机会参观西北大学博物馆，在“校史”展板上发现三副清光绪年间“陕西大学堂”的楹联，还看到一幅古树掩映下的五开间歇山顶雄伟殿堂老照片。于是对这所学堂产生了浓厚兴趣。清朝末年兴办的陕西大学堂系西北大学前身，是陕西乃至我国西北地区高等教育的起源，也是晚清时期中国建立最早的几所现代大学之一。
追溯办学缘起
清光绪二十七年（1901）9月，清廷新政在西安发布“兴学诏”，谕令：“各省所有书院，于省城均设大学堂”，并规定所有学堂“当以四书五经纲常大义为主，以历史史鉴及中外政治艺学为辅”。
当年11月，陕西巡抚李绍棻在西安奏请慈禧太后和光绪皇帝，成立陕西大学堂以“中学为体，西学为用”为宗旨，同时掌管全省中小学堂事务。或许因清廷其时已在回銮途中，无暇批阅。
次年陕西再次奏请，清光绪二十八年（1902年）4月12日，光绪皇帝在陕西巡抚升允关于开办陕西大学堂的奏折上，亲笔批示“著即督饬，认真办理，务收兴学实效，单并发”。
1902年3月陕西大学堂成立。校址定在西安六海坊原省城咸长考院和西安府崇化书院旧址（今东厅门西安高级中学一带），陕西巡抚升允拨库银两万两用于扩建。原考院和崇化书院相邻，二者合计号舍有三四十间。所聘定的总教习光禄寺少卿屠仁守于光绪二十八年（1902）2月初旬到堂执事，首批录取学生40名，5月20日开始上课。陕西大学堂是中国西部省份成立最早的地方性新式高等学府，一直开办了10年，培养了众多的新型学生。
1912年，陕西大学堂与陕西法政学堂、陕西农业学堂、陕西实业学堂和三秦公学合并，首次命名为“西北大学”。
由清末光绪皇帝御笔朱批设立的陕西大学堂即西北大学前身。陕西大学堂是中国西部创建最早的地方性、综合性的新式高等学府，奠定其后组成西北大学的基础，同时也是陕西地方教育由书院制度向学堂制度的转折，标志着以引入西学为标志的新的高等教育体制的形成。
学堂悬挂的楹联
晚清名士宋伯鲁创办的地方纸媒《秦中官报》，1904年第4期“艺文存略”专栏中收录了陕西大学堂的9副楹联，我在陕西省图书馆近代文献阅览室查阅了线装本中的这组楹联。
天大地大，王者亦大，九州共识尊王义；
古学今学，圣人之学，多士毋忘近圣居。
——大门联
注：古学今学：古文经今文经，也指古代学问与当代学问。近圣居：化用《孔子家语·六本》：“与善人居，如入兰芷之室，久而不闻其香，则与之化矣。”意为辅佐贤明之士，靠近品德高尚能够教化自己的人居住。
广厦搆众材，看榱题文梓青牛，多士莫忘新缔造；
城中有四大，与岳麓梅花白鹿，同时全拓旧规模。
——二门联
注：搆：同“构”。榱题：屋椽的端头。通常伸出屋檐，因通称出檐。文梓：有文理的梓树，喻良木美材。岳麓梅花白鹿：全国著名的三所书院。
博古通今，适于世用；
砥德砺行，报以国华。
——官厅联
神仙官属，更休论手版常参，便书佐茶童，到此自成关学派；
松桂高寒，不妨戴头巾气息，对井襴亭牓，置身仍在玉堂间。
——官厅联
注：官属：主要官员的属吏。手版：官员上朝手持的朝笏。书佐茶童：书院仆役。井襴：襴，指古时上下衣连接的服装，此指井裙。亭牓：亭匾。玉堂：泛指宫殿。关学：北宋庆历之际张载创立的理学学派。关学是儒学重要学派，因其实际创始人张载是关中人，故称“关学”。
日月经天，谁谓西行不到；
诗书未烬，庶几东周可为。
——夫子庙堂联（陕西巡抚升允题
注：旧时书院里都有孔子庙，从这副楹联看，陕西大学堂也承袭了这一传统。西行不到：指“孔子西行不到秦”。诗书未烬：据汉《纬书》说孔子将周朝国家图书馆收藏的3240部古籍“约”掉了3120部，仅剩120部。《郑板桥家书》说：“秦始皇烧书，孔子亦烧书。删书断自唐、虞，则唐、虞以前，孔子得而烧之矣。《诗》三千篇，存三百十一篇，则二千六百八十九篇，孔子亦得而烧之矣。”东周可为：毕竟诗书未烧完，这才有了春秋时期“百花齐放百家争鸣”的繁荣局面。
道统垂五千年，由尧舜而来，继以孔孟，述以程朱，大学在明新，曲说异端严摈绝；
声教讫九万里，唯天地与立，义则君臣，亲则父子，中庸赞化育，群伦庶物广甄陶。
——讲堂联（大学堂总教习屠仁守题写）
注：曲说异端：指尊孔读经之外的异端邪说。摈绝：排斥弃绝。化育：教化培育。甄陶：原本为烧制瓦器。此处指培养造就。
百家虽殊，言必衷圣；
三代所共，学以明伦。
——讲堂联（赣抚藩宪，即江西巡抚夏某题写）
吾道自有真，真理学不迂，真智巧不奸，真经济不杂，言咙而衷，诸圣可以药一切新旧党人，少年读时务书，先要认明忠孝字；
士流贵知耻，耻志力未坚，耻纪纲未立，耻艺业未精，官失而守，在夷亟须还三代神灵故物，秀才任天下事，莫虚生长帝王州。
——讲堂联
注：迂：迂腐。咙：杂乱。夷：外邦。三代：夏、商、周。
立命安身在性理，今欲讲求俄铅英椠光化电汽诸学，为庠序通才，先须自信是孔氏干城，是本朝臣庶，即体操练将，奇器考工，互市鬻财，要贵脚跟站定。其前常置四书集注五子近思，时时勿违曾孟程朱，乃不投西夏酒垆，去耳户庭广大，并非琐注虫鱼，惟圣教覃敷，差免籍谈忘祖；
经世行远以文章，士各分占内政外交天算舆地一门，备君相简擢，异日皆当为阙廷宣谕，为幕府掌笺，至场屋呈能，私家著录，绝域奉使，并宜叱属雅驯，所作悉如报馆野言胥徒故牒，比比弗识曹刘燕鄦，奈重贻江东帐下，笑何骨采骞腾，始见中原麟凤，倘吾谋获用，岂忧秦国无人。
——讲堂联（陕西按察使樊增祥题写）
注：铅：粉笔；椠：古代书写的木板。庠序：指旧时地方办的乡学。干城：比喻保卫国土的将士。干：盾牌。城：城墙。鬻财，意思是做生意，赚钱。四书集注：是对封建社会最重要的儒家经典著作《大学》《中庸》《论语》《孟子》的解读。五子近思：指荀子、扬子、文中子、老子和庄子所写的书。曾孟程朱：指曾子、孟子、程颐、程颢、朱熹。虫鱼：指繁琐的考据订正。燕鄦：燕，战国七雄之一。在今北京、河北一带。鄦古同“许”，中国周代诸侯国名，在今河南省许昌县东。覃敷：广布。简擢：选拔任用。场屋：指盖在打谷场边的小屋子。绝域：极遥远路途险阻与外界隔绝的地方。胥徒：公人。故牒：官方文书。江东帐下：指三国时期江东翘楚陆逊、周瑜、吕蒙、鲁肃等人才。骨采：指文章的骨力和辞采。典出《文心雕龙·章表》。骞腾：犹飞腾。
楹联传递的历史信息
1.显现了当年学堂的建制规模。清晰可见大门、二门、官厅、夫子庙、讲堂等主要建筑身影。“城中有四大”，大约是说大学堂的校舍为城中四大建筑群之一，不亚于长沙岳麓书院、扬州梅花书院和庐山白鹿洞书院旧时的规模。从楹联字里行间可以窥见当年学堂校舍的浩大规模。
2.虽为新式学堂，却仍有浓重的封建社会烙印。诸多楹联提出学习西方经世致用之术，但也强调“以中学为体”，严摈“异端邪说”，尊崇孔、孟、程、朱儒学，对讲求君臣父子纲常、中庸之道的办学宗旨和中心教学内容作了进一步阐发，表明这所新式学堂当时仍带有书院传统教育模式的浓重痕迹。
3.阐发了明确的办学标准。这些楹联反映了三个方面的办学目标：一是强调中学为体，西学为用。指出要学习“俄铅英椠光化电汽诸西学”，必须先“自信是孔氏干城是本朝臣庶”，必须先明“忠孝”，“耻纪纲未定”，即以中学为体和忠于清王朝，不可数典忘祖；二是主张学生要学贯中西，全面发展。“为庠序通才”，这种“通才”要博古通今，既明西学又精儒学，且对“体操练将奇器考工互市鬻财”、“内政外交天算舆地”，亦即兵事、技术、工程、经济、政治、外交、天文、数学、地理等均要通融，如此才能“立命安身”，“才任天下事”，也才能“砥德砺行报以国华”；三是强调为陕西地方培养人才，并教学生热爱陕西，承续关学，为地方建设贡献力量，这在“莫虚生长帝王州”、“岂忧秦国无人”、“到此自成关学派”等联语中已清晰表露。
